Vraag 10. Wat is die drie duidelike eienskappe van die Drie-eenheid?

 Vraag 10. Wat is die drie duidelike eienskappe van die Drie-eenheid?

Antwoord. Die Vader het die Seun verwek, die Seun is deur die Vader verwek, en die Heilige Gees gaan van ewigheid af van die Vader en die Seun uit. Deur name, eienskappe, werke en aanbidding aan die Seun en die Heilige Gees toe te skryf, wys die Seun en die Heilige Gees dat hulle God gelyk aan die Vader is.

As ons na die leerstelling van die Drie-eenheid kyk, het die vroeë oorsprong van die leerstelling van die Drie-eenheid begin met die uitbreiding van Christologie (Christologie). In die 70-jarige Joodse Oorlog het ander skole uit die nuutgebore Christendom verdwyn, en die enigste oorblywendes was die Fariseïese Judaïsme, die Episkete wat die menslikheid beklemtoon het, en die Gnostisisme wat slegs die geestelike elemente van goddelikheid beklemtoon het, wat 'n stimulus geword het wat die wortels van die Christendom geskud het, en 'n teologiese teorie wat logies verduidelik het wie Jesus Christus, wat 'n liggaam gehad het, was.

Omstreeks hierdie tyd, gebaseer op die Nuwe Testament wat gevorm is, het die leerstelling van Christologie en die verduideliking van die rede vir die bestaan ​​van daardie leerstelling van Christologie, die Drie-eenheid, ontstaan. Die Drie-eenheid het geleidelik ontwikkel en 'n belangrike leerstelling van die Christendom geword as 'n wêreldbeskouing en teologiese riglyn wat hierdie wêreld verduidelik het.

Die idee van die Drie-eenheid is die leerstelling dat die Vader, Seun en Heilige Gees elk as God bestaan, maar in wese een God is. Die term Drie-eenheid is deur latere kerke gebruik. Daar is egter verskeie interpretasies van die Drie-eenheid. Triteïsme is die teorie dat daar drie Gode in drie persone is. Modalisme is die teorie dat God een God in een persoon is wat in die vorm van die Vader, Seun en Heilige Gees verskyn volgens die tye. Modalisme beweer dat Hy in die Ou Testamentiese era as die Vader optree, in die Nuwe Testamentiese era as die Seun, en na die Nuwe Testament as die Heilige Gees. Subordinanisme is die teorie dat die Vader, Seun en Heilige Gees heeltemal een subjek is, maar die Seun en die Heilige Gees ondergeskik is aan die Vader. Adopsionisme beweer dat Jesus die Seun van God geword het omdat God hom as 'n aangenome seun aangeneem het.

Die meeste van die pro-Trinitariese denominasies en sektes is dié wat die teologiese tradisie van die Christendom erf, slegs die Ou en Nuwe Testamente as geskrifte erken, en die teologiese standaarde van die era van die universele kerk as apostoliese riglyne aanvaar. Dit sluit in die Oosters-Ortodokse Kerk, die Katolieke Kerk, en die Protestantse denominasies van Lutherse, Gereformeerde, Anglikaanse, Baptiste, Presbiteriaanse, Metodiste, Heiligheid en Pinksterkerke.

Die meeste anti-Trinitariese denominasies is denominasies wat na die 19de eeu ontstaan ​​het, en hulle beskou die teologiese tradisie van die huidige hoofstroom-Christendom as 'n afvalligheid, en dat die huidige kerk afgesny is as gevolg van 'n afvalligheid van die vroeë kerk na die universele kerk, en dat die Drie-eenheid ook 'n teorie van 'n afskeiding is, dus is die verwerping daarvan 'n manier om die afskeiding te oorbrug. Jehovah se Getuies, die Heiliges van die Laaste Dae en Unitariërs is restourasionistiese groepe wat die Niceense Geloofsbelydenis en die leerstelling van die universele kerk se ekumeniese raad verwerp.

Opsommend neem die leerstelling 'n dubbelsinnige standpunt in dat die Vader, die Seun en die Heilige Gees elk God is, maar in verskillende posisies, maar God is een. Voordat Jesus na hierdie wêreld gekom het, was daar net een God, Jehovah God, en Jesus het in die vlees na hierdie wêreld gekom as die Seun van God die Vader, en selfs nadat Jesus opgestaan ​​het, het hy die Seun van Jehovah God, die enigste God, gebly.

God is nie drie nie, maar een, maar Christus het die rol vervul om die sondige engele van die koninkryk van God (skepping van hemel en aarde, insluitend mense) gevange te neem en hulle terug te bring na die koninkryk van God (verlossing), dus sien hulle God in die menslike wêreld as die Drie-eenheid. Dit is nodig om die inhoud spesifiek deur die Bybelverse te ondersoek.

Markus 1:9-11 “In daardie tyd het Jesus van Nasaret in Galilea gekom en is deur Johannes in die Jordaan gedoop. En dadelik toe Hy uit die water opklim, sien Hy die hemele skeur en die Gees soos 'n duif op Hom neerdaal. En 'n stem het uit die hemel gekom: U is my geliefde Seun; in U is Ek welbehae.’”

God die Vader stel dit duidelik dat Jesus sy geliefde Seun is. Jesus Christus, wat vir die eerste keer na hierdie aarde gekom het, is nie God nie, maar die Seun van God, en Hy is die een (Messias: Christus) wat na die wêreld gekom het om die werk van die kruis te doen om alle mense te red. Jesus sê dat Hy al sy werk in die wêreld doen deur na die Vader se woorde te luister. Hy toon die voorkoms van die verlaat van die plek van God.